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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0066c06║   
T27n1545_p0066c07║   
T27n1545_p0066c08║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第十四
T27n1545_p0066c09║   
T27n1545_p0066c10║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0066c11║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0066c12║   雜蘊第一 中智納息第二 之 六
T27n1545_p0066c13║   諸過去彼一 切盡耶。答應作四句。過去有
T27n1545_p0066c14║   二 種。如前 說。盡亦有二 種。如過去說。此
T27n1545_p0066c15║   中俱 依二 種作論。過去與盡互 有廣狹。故
T27n1545_p0066c16║   作四句。有過去非盡。謂如具 壽鄔陀夷
T27n1545_p0066c17║   言。一 切結過去。乃至廣說。過去者是第二
T27n1545_p0066c18║   過去。非盡者非初 盡。佛身現在已斷盡故。
T27n1545_p0066c19║   有盡非過去。謂如佛言。此聖弟子已盡地
T27n1545_p0066c20║   獄。已盡傍生。已盡餓鬼。已盡所有險惡趣
T27n1545_p0066c21║   坑。問此中已盡地獄者。顯聖弟子已盡地
T27n1545_p0066c22║   獄。已盡傍生者。顯此已盡傍生。已盡餓鬼
T27n1545_p0066c23║   者。顯此已盡餓鬼。已盡所有險惡趣坑者。
T27n1545_p0066c24║   顯此更何 所盡耶。答即顯上三然前 廣後
T27n1545_p0066c25║   略。前 別 後總前 漸後頓。前 分別 後不分別 。
T27n1545_p0066c26║   有說。已盡地獄傍生餓鬼者。顯此已盡三
T27n1545_p0066c27║   惡趣自性。已盡所有險惡趣坑者。顯此已
T27n1545_p0066c28║   盡彼中有。有說。已盡地獄等者。顯已盡
T27n1545_p0066c29║   地獄等。已盡所有險惡趣坑者。顯已盡
T27n1545_p0067a01║   人中扇[打-丁+虎]半擇迦無形二 形。彼是人中險惡
T27n1545_p0067a02║   趣坑故。有說。前 顯已盡地獄傍生餓鬼。後
T27n1545_p0067a03║   顯已盡住 不律儀 。彼當墮險惡趣坑故有
T27n1545_p0067a04║   說。前 顯已盡地獄傍生餓鬼。後顯已盡造
T27n1545_p0067a05║   五 無間業。彼無間生墮地獄故。有說前
T27n1545_p0067a06║   顯已盡地獄傍生餓鬼。後顯已盡斷善根
T27n1545_p0067a07║   者。以 斷善者如險惡趣坑故。若不續善根
T27n1545_p0067a08║   死必墮地獄故。有說。前 顯已盡地獄等果。
T27n1545_p0067a09║   後顯已盡地獄等因。如契經說。汝等苾芻。
T27n1545_p0067a10║   若見行身語意惡行者。應知已見地獄或
T27n1545_p0067a11║   餘惡趣。有說。前 顯已盡地獄傍生餓鬼。後
T27n1545_p0067a12║   復言已盡所有險者。重顯已盡地獄。以 地
T27n1545_p0067a13║   獄中無善果故。惡趣者重顯已盡餓鬼。彼
T27n1545_p0067a14║   常貧窮乏 資緣故。坑者重顯已盡傍生。身
T27n1545_p0067a15║   心墮彼難可出故。有成劫 時生。彼壞劫 時
T27n1545_p0067a16║   方命終故。有說。前 顯已盡地獄傍生餓鬼。
T27n1545_p0067a17║   後復言已盡所有險惡趣坑者。皆重顯已
T27n1545_p0067a18║   盡三惡趣果。謂三惡趣皆是極險。眾惡所
T27n1545_p0067a19║   趣所墮坑故。問今地獄中猶有種種鑊湯爐
T27n1545_p0067a20║   炭。及獄卒等無量苦具 。如何 言盡耶。答不
T27n1545_p0067a21║   往不生故說為盡。謂聖弟子不復往彼處。
T27n1545_p0067a22║   不復生彼蘊界處故。此已得彼非擇滅故。
T27n1545_p0067a23║   問亦有異生得地獄等非擇滅者。何 故但
T27n1545_p0067a24║   說聖弟子耶。
T27n1545_p0067a25║   答諸聖弟子皆已盡故。異生品中有未盡者。
T27n1545_p0067a26║   是故不說。問諸聖弟子亦盡人天。何 故但 言
T27n1545_p0067a27║   盡地獄等。答此中但 說一 切盡者。諸聖弟
T27n1545_p0067a28║   子於人天趣。有未盡者故不說之 是謂盡。
T27n1545_p0067a29║   非過去盡者是第二 盡。非過去者非初 過
T27n1545_p0067b01║   去。有過去亦盡。謂所有行已起等起。乃至廣
T27n1545_p0067b02║   說。此皆顯示過去諸行。過去者是世 過去盡
T27n1545_p0067b03║   亦爾。有非過去亦非盡謂除前 相。此中相
T27n1545_p0067b04║   聲義如前 釋廣說。乃至此復云 何 。謂除一
T27n1545_p0067b05║   切過去世 法現在佛身。未來聖弟子地獄等
T27n1545_p0067b06║   蘊界處。取餘現在一 切未來及無為法。作
T27n1545_p0067b07║   第四句。
T27n1545_p0067b08║   復次若依結斷說者。此中依言顯所憑義。
T27n1545_p0067b09║   前 四句中。依世 盡及不生盡說盡言。今四
T27n1545_p0067b10║   句中。依斷煩惱得擇滅盡。建立盡名。有結
T27n1545_p0067b11║   過去非盡。謂結過去。未斷未。遍知未滅未變
T27n1545_p0067b12║   吐。未斷者未立斷遍知。未遍知者未立智
T27n1545_p0067b13║   遍知。未滅者未得擇滅。未變吐者未棄彼
T27n1545_p0067b14║   得。有說。未斷者未以 無間道斷。未遍知者
T27n1545_p0067b15║   未以 解脫道遍知。未滅者未證彼離繫得。
T27n1545_p0067b16║   未變吐者未捨彼繫得。有說。此四句皆顯
T27n1545_p0067b17║   未棄捨義。此復云 何 。謂諸異生若具 縛者。過
T27n1545_p0067b18║   去三界見修 所斷結。已離欲染未離初 靜
T27n1545_p0067b19║   慮染者。過去八 地見修 所斷結。乃至已離
T27n1545_p0067b20║   無所有處染者。過去一 地見修 所斷結。若聖
T27n1545_p0067b21║   者具 縛入 正性離生位 。苦法智忍時過去三
T27n1545_p0067b22║   界見修 所斷結。苦法智已生苦類智未生。過
T27n1545_p0067b23║   去色無色界見苦所斷。乃至三界見集滅道
T27n1545_p0067b24║   修 所斷結。乃至道法智已生道類智未生。過
T27n1545_p0067b25║   去色無色界見道所斷。及三界修 所斷結。預
T27n1545_p0067b26║   流者過去三界修 所斷結。一 來者過去欲界
T27n1545_p0067b27║   修 所斷三品。及色無色界修 所斷結。不還
T27n1545_p0067b28║   者若未離初 靜慮染。過去八 地修 所斷結。
T27n1545_p0067b29║   乃至若已離無所有處染。過去一 地修 所斷
T27n1545_p0067c01║   結。是謂結過去非盡。有結盡非過去。謂
T27n1545_p0067c02║   結未來已斷已遍知已滅已變吐。已斷者已
T27n1545_p0067c03║   立斷遍知。已遍知者已立智遍知。已滅者已
T27n1545_p0067c04║   得擇滅。已變吐者已棄彼得。有說。已斷者
T27n1545_p0067c05║   已以 無間道斷。已遍知者已以 解脫道遍知。
T27n1545_p0067c06║   已滅者已證彼離繫得。已變吐者已捨彼繫
T27n1545_p0067c07║   得。有說。此四句皆顯已棄捨義。此復云 何 。
T27n1545_p0067c08║   謂阿羅漢未來三界見修 所斷結。若不還者
T27n1545_p0067c09║   已離無所有處染。未來三界見所斷。及八 地
T27n1545_p0067c10║   修 所斷結。乃至未離初 靜慮染者。未來三
T27n1545_p0067c11║   界見所斷。及一 地修 所斷結。若一 來者未
T27n1545_p0067c12║   來三界見所斷。及欲界六 品修 所斷結。若
T27n1545_p0067c13║   預流者未來三界見所斷結。若隨信 隨法行。
T27n1545_p0067c14║   道法智已生道類智未生。未來三界見苦集
T27n1545_p0067c15║   滅所斷。及欲界見道所斷結。乃至苦法智
T27n1545_p0067c16║   已生苦類智未生。未來欲界見苦所斷結。
T27n1545_p0067c17║   若諸異生已離無所有處染。未來八 地見修
T27n1545_p0067c18║   所斷結。乃至已離欲染未離初 靜慮染。未
T27n1545_p0067c19║   來一 地見修 所斷結。是謂結盡非過去。有
T27n1545_p0067c20║   結過去亦盡。謂結過去已斷已遍知已滅已
T27n1545_p0067c21║   變吐。已斷等言如前 廣說。此復云 何 。謂
T27n1545_p0067c22║   阿羅漢過去三界。見修 所斷結。廣說乃至。
T27n1545_p0067c23║   若異生已離欲染未離初 靜慮染。過去一
T27n1545_p0067c24║   地見修 所斷結。是謂結過去亦盡。有結非
T27n1545_p0067c25║   過去亦非盡。謂結未來未斷未遍知未滅未
T27n1545_p0067c26║   變吐。及結現在未斷等言如前 廣說。此復
T27n1545_p0067c27║   云 何 。謂諸異生若具 縛者。未來三界見修
T27n1545_p0067c28║   所斷結。廣說乃至。若不還者已離無所有
T27n1545_p0067c29║   處染。未來一 地修 所斷結。及一 切現在結。
T27n1545_p0068a01║   是謂結非過去亦非盡。諸過去彼一 切滅耶。
T27n1545_p0068a02║   答應作四句。過去有二 種。如前 說。滅亦有
T27n1545_p0068a03║   二 種。一 世 滅。二 隱沒滅。此中俱 依二 種作
T27n1545_p0068a04║   論。過去與滅互 有廣狹。故作四句。有過去
T27n1545_p0068a05║   非滅。謂如具 壽鄔陀夷言。一 切結過去。乃
T27n1545_p0068a06║   至廣說。過去者是第二 過去。非滅者非二 種
T27n1545_p0068a07║   滅。佛身現在非隱沒故。有滅非過去。謂
T27n1545_p0068a08║   依世 俗 小街小舍小器小眼。言是滅街乃至
T27n1545_p0068a09║   滅眼。謂東方人見小街等說言此滅。即依
T27n1545_p0068a10║   此義可作是言。頗有眼滅能見色耶。答有。
T27n1545_p0068a11║   謂現在世 同分小眼是謂滅。非過去滅者是
T27n1545_p0068a12║   第二 滅。非過去者非初 過去。有過去亦
T27n1545_p0068a13║   滅。謂所有行已起等起。乃至廣說。此皆顯
T27n1545_p0068a14║   示過去諸行。過去者是世 過去滅亦爾。有
T27n1545_p0068a15║   非過去亦非滅。謂除前 相。此中相聲亦如
T27n1545_p0068a16║   前 說。廣說乃至。此復云 何 。謂除一 切過去世
T27n1545_p0068a17║   法。現在佛身及小街等。取餘現在一 切未
T27n1545_p0068a18║   來及無為法。作第四句。復次若依結斷說
T27n1545_p0068a19║   者。此中依言義如前 說。前 四句中依世 滅
T27n1545_p0068a20║   及隱沒滅說滅言。今四句中依斷煩惱得
T27n1545_p0068a21║   擇滅滅建立滅名。有結過去非滅。謂結
T27n1545_p0068a22║   過去未斷未遍知。未滅未變吐。廣說乃至。
T27n1545_p0068a23║   有結非過去亦非滅。謂結未來未斷未遍
T27n1545_p0068a24║   知未滅未變吐及結現在。此中一 切義如前
T27n1545_p0068a25║   說。
T27n1545_p0068a26║   如是所說五 四句中。前 三四句依世 施設及
T27n1545_p0068a27║   聖施設說。依世 語言。及聖語言說。依世
T27n1545_p0068a28║   俗 及勝義說。依契經及現見說。後二 四句
T27n1545_p0068a29║   唯依聖施設聖語言勝義契經說。問後二 四
T27n1545_p0068b01║   句中。何 故但 說結不說結法耶。答彼作論
T27n1545_p0068b02║   者。意欲爾故。乃至廣說。有說應說而不說
T27n1545_p0068b03║   者。當知此義有餘。有說。已說結。當知亦
T27n1545_p0068b04║   已說結法。所以 者何 。依結立結法故。又同
T27n1545_p0068b05║   一 對治故。有說。諸結自性斷。斷已不成就。
T27n1545_p0068b06║   是故說之 。結法不定是故不說。有說。諸結
T27n1545_p0068b07║   多諸過失。堅牢難斷難破難越是故說之 。
T27n1545_p0068b08║   結法不爾是故不說。有說。諸結與聖道相
T27n1545_p0068b09║   違。結法不爾。以 善有漏。能與聖道相入 出
T27n1545_p0068b10║   故。無覆無記能與聖道為依止故。然與結
T27n1545_p0068b11║   相雜故。亦是聖道所斷。如燈破闇時亦損
T27n1545_p0068b12║   炷等。王破他軍時亦損自眾。有說。諸結是
T27n1545_p0068b13║   結亦是結法。是故說之 。結法非結是故不
T27n1545_p0068b14║   說。如結結法。縛縛法。隨眠隨眠法。隨煩惱
T27n1545_p0068b15║   隨煩惱法。纏纏法。垢垢法。應知亦爾。
T27n1545_p0068b16║   若於苦生疑此是苦耶。此非苦耶。乃至廣
T27n1545_p0068b17║   說。問何 故作此論。答為欲分別 契經義故。
T27n1545_p0068b18║   如契經說。有因論婆羅門。來詣佛所作如
T27n1545_p0068b19║   是問。沙門喬答摩。疑甚為希有難度非易
T27n1545_p0068b20║   度。世 尊告言。如是如是。婆羅門疑甚為希
T27n1545_p0068b21║   有難度非易度。所以 者何 。有古昔婆羅門
T27n1545_p0068b22║   造明論者。造呪術者上首有十。一 頞瑟
T27n1545_p0068b23║   搩迦。二 婆莫迦。三婆莫提婆。四毘濕縛蜜多
T27n1545_p0068b24║   羅。五 闍莫鐸耆尼。六 鴦耆羅。七跋羅墮闍。八
T27n1545_p0068b25║   婆死瑟[打-丁+虎]。九迦葉波。十勃 栗瞿。如是等諸婆
T27n1545_p0068b26║   羅門。世 雖尊敬皆不度疑而命終。是故知
T27n1545_p0068b27║   疑甚為難度。契經雖作是說而不廣分別 。
T27n1545_p0068b28║   彼經是此論所依根本。彼所不說者。今應
T27n1545_p0068b29║   說之 。故作斯論。若於苦生疑。此是苦耶。
T27n1545_p0068c01║   此非苦耶。當言一 心多心耶。答應言多
T27n1545_p0068c02║   心。謂此是苦耶。是一 心。此非苦耶是第二
T27n1545_p0068c03║   心。於集滅道生疑亦爾。此中邪聲顯成疑
T27n1545_p0068c04║   義。若但 說此是苦。便 成正見。此非苦便 成
T27n1545_p0068c05║   邪見。乃至於道亦爾。由說邪聲故成疑
T27n1545_p0068c06║   義。如是於苦乃至於道。各有二 心總成八
T27n1545_p0068c07║   心。此說極速。於四聖諦次第疑者有此八
T27n1545_p0068c08║   心。如現觀時。從苦法智忍。乃至道類智十
T27n1545_p0068c09║   六 剎那。有說。此八 非八 剎那。以 一 一 心生
T27n1545_p0068c10║   滅速疾。若作是念。此是苦耶。中間已經百
T27n1545_p0068c11║   千生滅。餘心亦爾。但 本論師欲令弟子易
T27n1545_p0068c12║   解了 。故說多剎那以 為一 心。行相等故。
T27n1545_p0068c13║   頗有一 心。有疑無疑耶。乃至廣說。問何 故
T27n1545_p0068c14║   作此論。答為令疑者得決定故。謂阿毘達
T27n1545_p0068c15║   磨者說一 心聚。有多法俱 。生於中有是
T27n1545_p0068c16║   猶豫謂疑。有是決定謂慧。有非猶豫非
T27n1545_p0068c17║   決定謂餘心所。勿 有生疑即有疑心。是無
T27n1545_p0068c18║   疑心。即無疑心。是有疑心為令此疑得
T27n1545_p0068c19║   決定故。顯有疑心異無疑心異故作斯論。
T27n1545_p0068c20║   頗有一 心有疑無疑耶。答無。問此言。為約
T27n1545_p0068c21║   心聚。為約所緣說耶。若約心聚說者。則 一
T27n1545_p0068c22║   心聚中有是疑有非疑。如前 已說。何 故言
T27n1545_p0068c23║   無。若約所緣說者。則 於一 佛心有有疑。
T27n1545_p0068c24║   謂異生有無疑。謂聖者亦不應言無。何 故
T27n1545_p0068c25║   答言無也。答此約心聚故答言無。謂諸
T27n1545_p0068c26║   心聚若有疑者名有疑心。若無疑者名無
T27n1545_p0068c27║   疑心。是故有疑心異無疑心異。然此中說
T27n1545_p0068c28║   無疑心者。於四聖諦或了 是有或撥為無。
T27n1545_p0068c29║   非但 與疑不相應起。所以 者何 。謂於苦
T27n1545_p0069a01║   諦。若言此是苦耶。此心有疑。若言此是苦。
T27n1545_p0069a02║   此心無疑。若言此非苦耶。此心有疑。若言
T27n1545_p0069a03║   此非苦。此心無疑。於集滅道應知亦爾。應
T27n1545_p0069a04║   知此中有十六 心。於四聖諦各有四故。謂
T27n1545_p0069a05║   八 是疑。四是正見。四是邪見。前 四種疑引四
T27n1545_p0069a06║   正見。後四種疑引四邪見。謂此是苦等是正
T27n1545_p0069a07║   見。此非苦等是邪見故。問何 等補特伽 羅
T27n1545_p0069a08║   疑能引生正見。何 等補特伽 羅疑能引生邪
T27n1545_p0069a09║   見。答若好與此法共住 者。彼疑引生正見
T27n1545_p0069a10║   若好與外道共住 者。彼疑引生邪見。復次
T27n1545_p0069a11║   若樂習內論者。彼疑引生正見。若樂習外論
T27n1545_p0069a12║   者。彼疑引生邪見。復次若愛親近善士聽
T27n1545_p0069a13║   聞正法者。彼疑引生正見。若愛親近不善
T27n1545_p0069a14║   士聽聞不正法者。彼疑引生邪見。復次若
T27n1545_p0069a15║   因力 加 行力 不放逸力 增上者。彼疑引生正
T27n1545_p0069a16║   見。若因力 加 行力 不放逸力 非增上者。彼疑
T27n1545_p0069a17║   引生邪見。
T27n1545_p0069a18║   如契經說。有三種冥 身。謂於三世 疑惑猶
T27n1545_p0069a19║   豫。問冥 身自性應是無明。何 故說疑。答
T27n1545_p0069a20║   彼相似 故。謂諸煩惱中無有不了 。行相與
T27n1545_p0069a21║   無明相似 猶如疑者。是故說疑。有說。冥 身
T27n1545_p0069a22║   自性實是無明。疑是無明依處舍宅是故說
T27n1545_p0069a23║   疑。如施設論說。疑是無知依處舍宅故。有
T27n1545_p0069a24║   說。疑與無明親近住 故。謂若有疑處必有
T27n1545_p0069a25║   無明。如世 於親說彼是我是。故說疑。有說。
T27n1545_p0069a26║   疑與無明相類同故。謂彼於境俱 不決定
T27n1545_p0069a27║   二 分而轉是故說疑。有說。彼經為成不成
T27n1545_p0069a28║   法故。謂無明為冥 身自性。不說自成而疑
T27n1545_p0069a29║   亦有冥 身之 義。然不顯了 是故偏 說。問世
T27n1545_p0069b01║   尊何 故但 說緣世 疑為冥 身。不說緣無為
T27n1545_p0069b02║   疑耶。答應說而不說者。當知此義有餘。
T27n1545_p0069b03║   有說。彼經依多分說。謂多緣世 起此冥 身。
T27n1545_p0069b04║   少緣無為是以 不說。有說。有為麁顯於中
T27n1545_p0069b05║   生疑。聖所訶責說為冥 者。無為微細難可
T27n1545_p0069b06║   覺了 於中生疑。聖不訶責是以 不說。如
T27n1545_p0069b07║   晝顛蹶為世 所訶說為盲者。夜分顛蹶世
T27n1545_p0069b08║   則 不訶。彼亦如是。有說。外道於世 起增上
T27n1545_p0069b09║   愚。疑惑猶豫是故偏 說。如契經言。我於
T27n1545_p0069b10║   過去。為曾有為非曾有。何 所曾有。云 何 曾
T27n1545_p0069b11║   有。我於未來為當有為非當有。何 所當
T27n1545_p0069b12║   有。云 何 當有。於內猶豫此物是何 。此物云
T27n1545_p0069b13║   何 。當何 所有。如是有情生從何 來。沒往何
T27n1545_p0069b14║   所。外道於世 數。起如是增上猶豫。是故偏
T27n1545_p0069b15║   說。有說。若愚若智內道外道。世 間論者乃
T27n1545_p0069b16║   至童竪皆知有世 。謂彼皆了 有去來今。而
T27n1545_p0069b17║   於中疑甚為盲冥 故說冥 身。涅槃離相極
T27n1545_p0069b18║   難覺了 。雖猛利 智猶不能窮。故於彼疑
T27n1545_p0069b19║   此中不說。有說。佛觀未來。有諸弟子
T27n1545_p0069b20║   撥無過未。故說於世 起疑惑者名為冥
T27n1545_p0069b21║   身。
T27n1545_p0069b22║   如契經說。有五 種心栽。一 者疑佛。二 者疑
T27n1545_p0069b23║   法。三者疑戒。四者疑教。五 者瞋僧 。如彼經
T27n1545_p0069b24║   說。有五 心栽。云 何 為五 。謂於大師及法戒
T27n1545_p0069b25║   教疑惑猶豫。不悟入 不信 解不害心栽。
T27n1545_p0069b26║   於佛所讚嘆有智同梵行者。瞋恚毀罵陵辱
T27n1545_p0069b27║   觸惱不害心栽。問此五 心栽以 何 為體。答
T27n1545_p0069b28║   疑瞋為體。前 四是疑第五 是瞋。問瞋可爾。
T27n1545_p0069b29║   疑云 何 。如契經說。栽有三種。謂貪瞋癡。
T27n1545_p0069c01║   品類足論亦作是說。瞋云 何 。謂於有情。作
T27n1545_p0069c02║   損害作栽蘗無處說疑為栽自性。此中
T27n1545_p0069c03║   何 以 說耶。答彼相似 故謂諸煩惱中。無有
T27n1545_p0069c04║   非栽自性而作栽事 。猶如疑者。如施設論
T27n1545_p0069c05║   說。疑覆蔽心。令心剛 強作栽蘗事 。尚不
T27n1545_p0069c06║   令心得邪決定。況正決定。譬如良田若不
T27n1545_p0069c07║   耕墾。即便 堅硬多諸株杌。穢草不植。何 況
T27n1545_p0069c08║   嘉苗。有說。疑與瞋恚行相所對。俱 相似 故
T27n1545_p0069c09║   說為心栽。行相相似 者。俱 慼行相轉故。所
T27n1545_p0069c10║   對相似 者。俱 對歡行相故。問何 故疑佛說為
T27n1545_p0069c11║   心栽。非疑僧 耶。答不應生處而妄生者說
T27n1545_p0069c12║   名心栽。佛無一 切惡行過失。而生猜疑是
T27n1545_p0069c13║   名非處。於法戒教應知亦爾。僧 有少分惡
T27n1545_p0069c14║   行過失。而猜疑者是應處起不名心栽。問何
T27n1545_p0069c15║   故瞋僧 說名心栽。非瞋佛耶。答僧 有少分
T27n1545_p0069c16║   惡行過失。緣之 生瞋性必尤重故名心栽。
T27n1545_p0069c17║   佛無一 切惡行過失。生瞋則 輕是故不說。
T27n1545_p0069c18║   於法戒教應知亦爾。有餘師說。於非重過
T27n1545_p0069c19║   施設心栽。於僧 生疑其過則 重。以 應處起
T27n1545_p0069c20║   難可斷故不名心栽。佛無諸過而能緣
T27n1545_p0069c21║   之 生瞋性必尤重難斷亦非心栽。於法戒
T27n1545_p0069c22║   教亦復如是。
T27n1545_p0069c23║   云 何 多名身。乃至廣說。問何 故作此論。答是
T27n1545_p0069c24║   作論者意欲爾故。乃至廣說。有說。為欲分
T27n1545_p0069c25║   別 契經義故。如契經說。苾芻當知如來出
T27n1545_p0069c26║   世 。便 有名身句身文身。出現世 間。雖作
T27n1545_p0069c27║   是說而不分別 。云 何 名身句身文身。今欲
T27n1545_p0069c28║   分別 故作斯論。有說。為令疑者得決定
T27n1545_p0069c29║   故。謂此論中分別 種種甚深妙義。或有生
T27n1545_p0070a01║   疑論者。於義雖得善巧。而於其文或不善
T27n1545_p0070a02║   巧為令此疑得決定故。顯於文義俱 得
T27n1545_p0070a03║   善巧故作斯論。有說。為止他宗顯己義
T27n1545_p0070a04║   故。謂或有執名句文身。非實有法如譬喻
T27n1545_p0070a05║   者。或復有執名句文身。聲為自性如聲論
T27n1545_p0070a06║   者。為止彼執顯名身等是實有法。是不相
T27n1545_p0070a07║   應行蘊所攝故作斯論。有說。欲顯世 尊三
T27n1545_p0070a08║   無數劫 。所設劬 勞 有大果故。謂佛過去無量
T27n1545_p0070a09║   劫 前 應得滅度。所以 經於三無數劫 修
T27n1545_p0070a10║   習。百千難行苦行。但 為利 他。夫利 他者。必
T27n1545_p0070a11║   於名身句身文身。皆得善巧。以 善巧故。
T27n1545_p0070a12║   能為他說蘊界處等。令得涅槃究竟饒益
T27n1545_p0070a13║   是名大果。有說。為欲建立三種菩提增上
T27n1545_p0070a14║   緣故。謂若以 上品覺慧。覺名句文身名
T27n1545_p0070a15║   佛菩提。若以 中品覺慧。覺名句文身名獨
T27n1545_p0070a16║   覺菩提。若以 下品覺慧。覺名句文身名聲
T27n1545_p0070a17║   聞菩提。有說。欲顯佛是無量無邊說法者
T27n1545_p0070a18║   故。謂佛善達名句文身。能為眾生說法無
T27n1545_p0070a19║   盡。有說。欲顯世 尊異獨覺故。謂佛獨覺
T27n1545_p0070a20║   皆不由師自能覺悟。而於名等唯佛善知。
T27n1545_p0070a21║   獨覺不爾。有說。為欲照了 雜染清淨。二
T27n1545_p0070a22║   法性相令他知故。謂名身等是能照了 染
T27n1545_p0070a23║   淨根本。若無名等雜染清淨不可顯示。有
T27n1545_p0070a24║   說。欲顯於名身等觀察。不觀察者引大義
T27n1545_p0070a25║   利 大衰損故。謂修 行者。若能觀察名句文
T27n1545_p0070a26║   身則 能制 伏。猶如積山煩惱惡行。雖遭罵
T27n1545_p0070a27║   辱能堪忍故。若不觀察名句文身。則 煩惱
T27n1545_p0070a28║   惡行如河流不絕。如罵太子毘盧釋迦言。
T27n1545_p0070a29║   婢子何 以 昇我釋種堂。彼以 不能觀察如
T27n1545_p0070b01║   是四五 字故。牽引無量百千眾生墮大地
T27n1545_p0070b02║   獄。問彼修 行者得他罵時。云 何 觀察令瞋
T27n1545_p0070b03║   不起。答所言阿俱 盧舍縵者。是為罵我。若
T27n1545_p0070b04║   除阿字但 是喚我。若除縵字直是罵聲。若
T27n1545_p0070b05║   二 字俱 除直名為喚。彼修 行者得他罵時。便
T27n1545_p0070b06║   審觀察此諸字中。若無阿者便 是喚我何 為
T27n1545_p0070b07║   生瞋。若無縵者但 有罵聲。不關於我何
T27n1545_p0070b08║   由得瞋。若二 字俱 無直名為喚。於我何 苦
T27n1545_p0070b09║   而得生瞋。復次行者得他罵時。便 審觀察
T27n1545_p0070b10║   如是諸字。此方是罵他方是讚。我若於此生
T27n1545_p0070b11║   瞋生憂。若於他方生貪生喜。則 常憂常喜
T27n1545_p0070b12║   常瞋常貪。誰有疲苦與我比者。由此觀察
T27n1545_p0070b13║   便 不生瞋。復次行者得他罵時。便 審觀察
T27n1545_p0070b14║   有讚我者更無別 字。但 於罵我諸字之 中。
T27n1545_p0070b15║   顛倒次比此讚與罵既不決定。不應於中
T27n1545_p0070b16║   生憂生喜。由此於罵不生瞋心。復次行者
T27n1545_p0070b17║   得他罵時。應審觀察如是語業。誰所成
T27n1545_p0070b18║   就。為是罵者。為是我身。即知此是罵者成
T27n1545_p0070b19║   就。便 作是念。彼為自罵何 關於我。故不生
T27n1545_p0070b20║   瞋。復次行者得他罵時。便 觀罵者身中諸
T27n1545_p0070b21║   法。罵我法多不罵法多。即知罵法唯攝一 界。
T27n1545_p0070b22║   一 處一 蘊少分。不罵法攝十七界。一 界少
T27n1545_p0070b23║   分十一 處一 處少分。四蘊一 蘊少分。作如
T27n1545_p0070b24║   是念。彼罵我者。罵我法少不罵法多。何 為
T27n1545_p0070b25║   忘多於少生恚。復次行者得他罵時。應
T27n1545_p0070b26║   觀一 字一 剎那頃。必不成罵。無有多字多
T27n1545_p0070b27║   念俱 生。前 字生時後字未起。後字若生前 字
T27n1545_p0070b28║   已滅。都無罵理但 妄分別 。謂之 為罵故不
T27n1545_p0070b29║   應瞋。復次行者得他罵時。應觀我身及能
T27n1545_p0070c01║   罵者。皆念念滅適欲分別 。罵者及我皆已滅
T27n1545_p0070c02║   無。誰復於誰應生瞋恨。由此觀察故不生
T27n1545_p0070c03║   瞋。復次行者得他罵時。應觀諸行離我
T27n1545_p0070c04║   我所。作者受者皆不可得。唯空行聚何 為生
T27n1545_p0070c05║   瞋。有說。所以 作此論者。為顯此論文義
T27n1545_p0070c06║   具 故。謂此論中分別 諸法自相共相。名為
T27n1545_p0070c07║   義具 。此中分別 名句文身名為文具 。有說。
T27n1545_p0070c08║   為顯名句文身有大用故。謂由名等顯
T27n1545_p0070c09║   示分別 蘊界處等。無量義門。及能讚述佛法
T27n1545_p0070c10║   僧 寶無邊功 德。由如是等種種因緣。故作
T27n1545_p0070c11║   斯論。
T27n1545_p0070c12║   云 何 多名身。答謂多名號異語增語想等想
T27n1545_p0070c13║   假施設。是謂多名身。此中論者於文善巧。
T27n1545_p0070c14║   以 多文句共顯一 名。皆是名之 差別 名故。
T27n1545_p0070c15║   問此中何 故問多名身。而不問名及名身
T27n1545_p0070c16║   耶。答是作論者意欲爾故。乃至廣說。有說。
T27n1545_p0070c17║   應問而不問者。當知此義有餘。有說。名
T27n1545_p0070c18║   與名身。二 俱 攝在多名身中。問多名身則
T27n1545_p0070c19║   為都問。有說。此是契經所說。不應問。作
T27n1545_p0070c20║   論者。契經但 問多名身故。論者於中不
T27n1545_p0070c21║   能增減。問若爾。何 故問多名身。而答以 名。
T27n1545_p0070c22║   答名是根本。名滿名身。名身復滿多名身故。
T27n1545_p0070c23║   有說。依展轉因故作是說。如子孫法。謂依
T27n1545_p0070c24║   名有名身。依名身有多名身故。問名體是
T27n1545_p0070c25║   何 。答是不相應行蘊所攝。文句亦爾。問何
T27n1545_p0070c26║   故名名。答名者名為隨名。為名名為合
T27n1545_p0070c27║   隨者。如其所作即往相應。名者為此義
T27n1545_p0070c28║   立。如求便 應合者。隨造頌轉令與義會。
T27n1545_p0070c29║   此中名具 三義故名為名。心心所法有隨
T27n1545_p0071a01║   有名。而無合義故不名名。餘不相應色
T27n1545_p0071a02║   無為法。有隨有合而無名義故亦非名。
T27n1545_p0071a03║   問名身者是何 義。答是二 名聚集義。是故一
T27n1545_p0071a04║   名不名名身。問多名身是何 義答是多名
T27n1545_p0071a05║   聚集義。如一 象二 象不名多象身。要眾多象
T27n1545_p0071a06║   名多象身。馬等亦爾。句身多句身文身多文
T27n1545_p0071a07║   身亦復如是。此中有名。有名身。有多名身。
T27n1545_p0071a08║   有一 字所起名。有二 字所起名。有多字所
T27n1545_p0071a09║   起名。一 字所起名中。於一 字但 有名於二 字
T27n1545_p0071a10║   有名身多名身者。有欲令依三字。有欲
T27n1545_p0071a11║   令依四字。二 字所起名中。於二 字但 有名
T27n1545_p0071a12║   於四字有名身多名身者。有欲令依六
T27n1545_p0071a13║   字。有欲令依八 字。三字所起名中。於三字
T27n1545_p0071a14║   但 有名於六 字有名身多名身者。有欲令
T27n1545_p0071a15║   依九字。有欲令依十二 字。四字所起名
T27n1545_p0071a16║   中。於四字但 有名於八 字。有名身多名身
T27n1545_p0071a17║   者。有欲令依十二 字。有欲令依十六 字。
T27n1545_p0071a18║   以 此為門餘多字名應知亦爾。有餘師說。
T27n1545_p0071a19║   一 字所起名中。於一 字一 呼但 有名。即於
T27n1545_p0071a20║   此字再 呼有名身。即於此字或三呼或四
T27n1545_p0071a21║   呼有多名多身。於二 字所起名等應知亦
T27n1545_p0071a22║   爾。
T27n1545_p0071a23║   云 何 多句身。答諸句能滿未滿足義。於中
T27n1545_p0071a24║   連合是謂多句身。為成此義引經為證。
T27n1545_p0071a25║   如世 尊說。
T27n1545_p0071a26║   　諸惡莫作　　諸善奉行　　自淨其心
T27n1545_p0071a27║   　是諸佛教
T27n1545_p0071a28║   如是四句各能滿足。未滿足義於中連合。是
T27n1545_p0071a29║   謂多句身。如是四句一 一 能滿。各自句中。
T27n1545_p0071b01║   未滿足義於中連合者。於四句中一 一 各
T27n1545_p0071b02║   別 。連合諸字顯未滿義。或復連合諸句。顯
T27n1545_p0071b03║   成頌義為多句身。一 一 句中有標有釋。謂
T27n1545_p0071b04║   諸惡者是標。莫作者是釋。乃至是諸佛者是
T27n1545_p0071b05║   標。教者是釋。故此頌中有四事 滿。一 標二
T27n1545_p0071b06║   釋三句四頌。若說諸惡於標名滿。於釋
T27n1545_p0071b07║   於句於頌未滿。復說莫作於標釋句三
T27n1545_p0071b08║   種名滿。於頌未滿。復說諸善若於總頌
T27n1545_p0071b09║   摽釋句滿。若於別 句摽滿非餘。乃至復說
T27n1545_p0071b10║   是諸佛者若於總頌摽釋句滿。若於別 句
T27n1545_p0071b11║   摽滿非餘。復說教者一 切皆滿。此頌處中
T27n1545_p0071b12║   不長不短八 字為句。三十二 字為頌。諸經
T27n1545_p0071b13║   論頌多依此法。計書寫數亦依此法。又從
T27n1545_p0071b14║   六 字乃至二 十六 字皆得為句。然六 字者名
T27n1545_p0071b15║   為初 句。二 十六 字者名為後句。減六 字者
T27n1545_p0071b16║   名短句。過二 十六 字者名長句。
T27n1545_p0071b17║   云 何 多文身。答諸字眾是謂多文身。為成
T27n1545_p0071b18║   此義引經為證。如世 尊說。
T27n1545_p0071b19║   　欲為頌本　　文即是字　　頌依於名
T27n1545_p0071b20║   　及造頌者
T27n1545_p0071b21║   此中欲者。是欲造頌欣憙愛樂。為頌本者
T27n1545_p0071b22║   此欲是頌因集生緣。文即是字者。巧便 顯了
T27n1545_p0071b23║   故名為文。此即是字無轉盡故。此即顯示能
T27n1545_p0071b24║   顯頌文以 字為體。頌依於名者。頌是假有
T27n1545_p0071b25║   依名而立。亦依文句且說依名。此中依言
T27n1545_p0071b26║   如林依樹。及造頌者。思惟觀察作諸伽 他
T27n1545_p0071b27║   名造頌者。頌依造者如蛇依穴水依於泉。
T27n1545_p0071b28║   乳 依乳 房與依名異。
T27n1545_p0071b29║   應知。此中有名有名身有多名身。有句
T27n1545_p0071c01║   有句身有多句身。有文有文身有多文
T27n1545_p0071c02║   身。於一 字有名無名身無多名身。無句
T27n1545_p0071c03║   無句身無多句身。有文無文身無多文
T27n1545_p0071c04║   身。於二 字有名有名身無多名身。無句
T27n1545_p0071c05║   無句身無多句身。有文有文身無多
T27n1545_p0071c06║   文身。於四字有名有名身有多名身。無
T27n1545_p0071c07║   句無句身無多句身。有文有文身有多
T27n1545_p0071c08║   文身。於八 字有名有名身有多名身。有
T27n1545_p0071c09║   句無句身無多句身。有文有文身有多
T27n1545_p0071c10║   文身。於十六 字有名有名身有多名身。有
T27n1545_p0071c11║   句有句身無多句身。有文有文身有多
T27n1545_p0071c12║   文身。於三十二 字有名有名身有多名身。
T27n1545_p0071c13║   有句有句身有多句身。有文有文身有
T27n1545_p0071c14║   多文身。由此為門於諸字眾。所說多少如
T27n1545_p0071c15║   理應知。
T27n1545_p0071c16║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第十四
T27n1545_p0071c17║   　此卷宋本第十六 幅末。便 不生瞋復次行
T27n1545_p0071c18║   　者得(之 下)所起名中(之 上)脫他罵時便 審觀察
T27n1545_p0071c19║   　(乃至)依二 十字四字等六 十八 行文今依二
T27n1545_p0071c20║   　本足。